Una “vuelta al mundo” en capoeira
Dentro de las diferentes facetas del juego de la Capoeira, a veces en el mundo se siente uno de los más emblemáticos, entonces articula la convergencia del material con el material plano, o, para la mayoría de los desportistas céticos, simplemente representa un momento de reoxigenación muscular para el trifosfato de adenosina quebra (ATP). De cualquier forma, este momento del ritual podría ser decisivo para nuestros procesos estratégicos constitutivos de los pares en la disputa dentro de la corte.
Es importante considerar que la capoeira posee una matriz eminentemente afrodescendiente, de esta forma, diversos elementos simbólicos rituales se basan en una determinada matriz de lectura de la realidad, lo que lleva a que muchos aspectos similares sean percibidos por las prácticas culturales negras en el territorio brasileño.
A veces en el mundo la capoeira es perceptible cuando en determinado momento del juego, las capoeiras que ahora disputaban la peleja corporalmente, interrumpen el proceso y circulan en un sentimiento antihorario por la parte más extrema de la vara.
Capoeirísticamente es necesario por diferentes razones, tales como:
- Após um ataque perigoso e/ou forte, para acalmar quem atacou;
- Após um attack perigoso e/ou forte, para Avoidar o revide imediato;
- Para calmar o jogo;
- Pensar enajenado;
- Para demostrar conhecimento ritualístico;
- Entrar en conexión con el plan espiritual en la búsqueda de protección.
Mesmo notando una infinidad de motivaciones para un tiempo en el mundo de la capoeira, todos poseen un seis común, que es el destino de las posibilidades si nos articulamos con una noción subjetiva de reconstrucción a partir de la realidad, como si tuviéramos una alternativa de dar la vuelta en el tiempo y el volvernos a enfrentar fatos já ocorridos.
La perspectiva antes descrita, por supuesto, es un tema que se realiza constantemente para reavaliarmos actitudes y procedimientos de vida.
Cuando practicamos el candomblé podemos percibir una fuerte identidad entre el mundo y el Xirê, que es parte del ritual en el que se venera al orixá con danzas, toques y cantigas, por lo que creamos un ambiente en el que invocamos el mesmos. a descerem do Orun, palavra que na La mitología yoruba simboliza el lugar o el mundo espiritual, paralelo a Aiye, el mundo físico. Assim, the ordem mais comum é a passem do plano material para o espiritual, sendo necessário para inverter esta logic, no Xirê,, a dança em sentido anti-horário, created-se aphora de inversãoasegurándose de que el camino esté hecho del plan espiritual para el material.
El plano espiritual vinda representa un contacto con nuestro origen ancestral, ya que este es capitalizado por un proceso ritualista, mediado por una circularidad antihoraria, con cantigas y toques percusivos, como la capoeira. Assim, una vez en el mundo como en Xirê, percibimos la metáfora de la inversión de las lógicas, perdedor – ganhador, Orun – Aiyè, tempo que retrocede, inside outras. Esta forma, posiblemente no sea el resultado de este accidente de semelhança, ya que la capoeira se desenvolvió de una teia cultural eminentemente africana, tiendo a su construcción ritualística diferentes entrelaces como el povo negro.
Es importante resaltar que el reconocimiento de elementos comunes como el Candomblé no atribuye un carácter religioso exclusivo a la capoeira, no vincula su práctica cotidiana a una roda, pero, siempre, establece una identidad cultural ancestral que precisamos reconocer y reconciliar.
Por: Mestre Jean Pangolin
