¡Iêeeeeeee!
¡Entra, echa un vistazo!
Bienvenidos a nuestra página de eventos de extensión, nuestra rueda “VIVA TRADICIÓN VIVA: NUESTRO CONOCIMIENTO VIENE DE LEJOS”, cuyo eje principal es la capoeira, el racismo y la formación docente, organizado colectivamente y ofrecido por el Departamento de Lucha de la Escuela de Educación Física Deportiva de la Universidad Federal de Río de Janeiro, con la colaboración, hasta ahora, del Museu Vivo do São Bento, el Museo Afro-digital de la UERJ, Radio Capoeira, la Universidad de Capoeira, Revista Ibamó, Colección Cultural Capoeira Arthur Emídio de Oliveira, Colección Digital Capoeira Nômade, Editorial UFBA, IFRJ – Instituto Federal de Educación, Ciencia y Tecnología (PROEX y COEX / CDuC) y Grupo Capoeira Só Angola (GCASA).
Nuestra roda contribuye a estudios sobre Capoeira, para practicantes y sus practicantes, inspirados y en la dirección de una educación popular basada en tradiciones populares, en particular en las culturas de la diáspora negra, en particular Capoeira.
Este encuentro pretende reunir a investigadores académicos y no académicos para el debate, de diferentes áreas del conocimiento, con énfasis en investigadores capoeiristas e investigadores capoeiristas, así como la presencia de maestros y maestros de la capoeira, como el Encontro de Saberes e importantes Eventos que ocurrieron en este formato con la temática de Capoeira, como las mesas FORPOP, del Congreso Virtual de la UFBA, como la Roda de Debates, en colaboración entre UFPI y UNILAB, y la Otra rueda es posible, del Grupo de Estudios Feministas e Intervención en Capoeira Marias Felipas.
El evento pretende tener lugar entre el 1 y el 18 de marzo de 2021, con catorce mesas virtuales, que se desarrollarán de lunes a viernes, de 19:00 a 21:30, con el objetivo de facilitar el acceso y uso de las personas interesadas en participar en directo en los debates. Las tablas se guardarán en plataformas digitales.
Entre los temas tenemos:
Tabla 1: Capoeira, pandemia y racismo
Tabla 2: Capoeira y formación docente
Tabla 3: Capoeira en la escuela
Cuadro 4: descolonización y tradiciones negras en la escuela
Tabla 5: blanqueamiento y capoeira “gospel”
Tabla 6: Capoeira y patrimonio cultural
Tabla 7: Capoeira, cuerpo y racismo
Tabla 8: espiritualidad y ascendencia en Capoeira
Tabla 9: organizaciones de mujeres en Capoeira
Tabla 10: Diferentes masculinidades en Capoeira
Tabla 11: movimientos sindicales y capoeira
Tabla 12: Genealogías de Capoeira en Río de Janeiro
Tabla 13: Capoeira en diversidad
Tabla 14: Investigación e investigadores de Capoeira
¡Y es con gran alegría que los invitamos a unirse a este círculo, ya que creemos que la mayor contribución al evento será SUYA!
Esperamos tu presencia en la roda al pie del berimbau, para jugar un poco, aunque sea de forma virtual.
¡Dentro de ti!
Equipo organizativo
Nuestro logo tiene una base.
Al fondo el estampado de una calabaza. En la capoeira se destaca su importancia tanto como componente del berimbau, que amplifica su sonido, como como composición del caxixi. Pero además de esta objetividad ligada a las herramientas utilizadas hoy en la capoeira, la calabaza representa el útero, en diversas culturas de origen africano, en particular, las tradiciones espirituales que los terreiros mantuvieron aquí en Brasil. Y es con el sentido de generar vida y con la certeza de que la capoeira es madre, que la calabaza se convierte en el trasfondo de toda nuestra escritura y de todo nuestro trabajo.
El símbolo que usamos es un Adinkra, escrito por el pueblo Akan de África Occidental, en la región del Sahel (entre el Sahara y el Golfo de Guinea). Como dice Anani Dzidzienyo, este escrito destaca “el universo filosófico y estético Asante que se convirtió en patrimonio de todo el país de Ghana” y que luego cruzó el río llamado Atlántico. También comenta que “la sabiduría, como suelen decir los ghaneses, no es un bien que se bloquee por si acaso”.
Es a raíz del conocimiento y su difusión que se eligió el adinkra “A ONNIM NO SUA A, OHU” o “Quien no sabe puede saber aprendiendo”, símbolo del conocimiento, la formación permanente y la búsqueda continua del conocimiento. ¡Queremos saber más CAPOEIRA!
Curiosidad: “Según la historia oral”, escribe Elisa Larkin Nascimento, “el grupo adinkra nació de una guerra que el rey de Asante – Asantehene – Osei Bonsu luchó contra el rey Kofi Adinkra de Gyaaman, hoy una región de Costa de Marfil. El rey Adinkra tuvo la audacia de copiar el gwa, el banco real de Asantehene y símbolo de la soberanía y el poder del estado. Así provocó la ira de Asantehene, que fue a pelear. Tras el final de la guerra, los Asantes dominaron el arte del adinkra, ampliando el espacio geográfico en el que imponían su presencia. Antes, eran el legado de mallam y denkyira, gente de África Occidental que desarrolló la técnica en un pasado lejano ”.
Nota: los extractos citados fueron extraídos del libro “Adinkra: sabiduría en símbolos africanos”, organizado por Elisa Larkin Nascimento y Luiz Carlos Gá, de la editorial Pallas, en 2009.
Aprende más:
https://vivatradicaoviva.wixsite.com/
