No conozco ningún otro símbolo y metáfora de que el agua sea más importante para el Tai Chi Chuan. Bueno, quizás el diagrama de Tai Chi en sí sea más importante como símbolo, pero la metáfora del agua existía incluso antes de que el arte fuera conocido como Tai Chi Chuan.
El agua parece ser ideal en Tai Chi Chuan como arte marcial. Cuando un oponente ataca, el practicante de Tai Chi responde gentilmente. La fuerza del agresor no se encuentra con la fuerza y no debería encontrar nada a lo que unir sus propias fuerzas.
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Tai Chi – Boxeo en el río largo
En los viejos clásicos del Tai Chi, el llamado Taijiquan Jing, el nombre de este arte no es Tai Chi Chuan, sino que es Chang Chuan (o Changquan con Pinyin). La gente confunde el significado de este nombre con Longfist. El personaje Chang, 长 (tradicional 長) significa “largo” y puedes encontrar el mismo carácter, por ejemplo, en el nombre de la Gran Muralla, Changcheng, 长城. Mucha gente lo usa para explicar el nombre “Chang Chuan” en referencia a los grandes, “largos” y alargados movimientos del municipio. Marco grande Práctica de Tai Chi. Probablemente lo hagan solo porque no reconocen ningún otro tipo de “marco”.
Pero el significado del nombre Chang Chuan en realidad no es largo. En lugar debería traducirse como boxeo del río Yangtse o boxeo. Nuestro nombre común del río, Yangtze, es en realidad solo el comienzo del río en la orilla o estuario, Yangzijiang en chino. El verdadero nombre chino del río es Changjiang (, o Chiang Kiang con un antiguo tipo común de romanización).
En los clásicos de Tai Chi puedes leer: Changquan, comoYangtzeEl mar está temblando o “Changquan es como el río Yangtze y el Gran Océano, que se mueve incesantemente. “. Este pasaje se traduce principalmente a:”Changquan (o Chang Chuan) es como un río largo… “A pesar del nombre del río, Yangtze o Changjiang, está ahí frente a sus ojos, los traductores todavía no lo ven. Puede consultar la mayoría de libros, páginas de inicio o blogs “maestros”. ¡Incluso las personas que se tildan de eruditos no entienden esto! (Vea lo que escribe Yang Jing-Ming, por ejemplo.) La mayoría de las personas que escriben sobre estas cosas probablemente simplemente repiten lo que otros ya han dicho sin pensar mucho por sí mismos.
Medios de algodón continuo
Un nombre aún más antiguo, probablemente el usado por Yang Luchan, era Mian Chuan (Mianquan), o “boxeo de algodón”. Pero un significado del carácter “mian” es “continuo”, porque cuando tienes un gran trozo de algodón, es sólo un gran trozo que se pega. Cuando lo tira, continúa pegándose, por lo que no puede ver el principio o el final de las partes individuales de algodón. Entonces el significado de este nombre, Mian Chuan, tiene un significado similar al del nombre Boxeo en el río largo. Cuando practicamos nuestras formas, practicamos un largo movimiento continuo sin interrupciones, sin roturas ni costuras visibles.
Un significado más profundo que el agua (sin juego de palabras)
Entonces, ¿por qué el agua, por qué es importante ser y actuar como el agua? Bueno, el agua es de gran importancia para el taoísmo. Si la idea en Tai Chi proviene directamente del taoísmo o como una influencia quizás a través del neoconfucianismo, no tengo idea. Pero supongo que la persona o personas que sentaron las bases teóricas del Tai Chi deberían tener algún conocimiento del taoísmo y tal vez ser un practicante de ejercicios taoístas.
Las personas que no han estudiado estas cosas pueden no darse cuenta de lo fuerte que es la idea del agua en el pensamiento tradicional chino, y en el taoísmo en particular. Hay un paso en el archivo Daodejing que dice:
Nada en el mundo es más blando y débil que el agua.
Sin embargo, para atacar a los duros y fuertes,
Nada lo supera.
Nada puede ocupar su lugar.
El débil gana al fuerte.
Lo suave gana lo duro.
Todos en el mundo saben esto
Nadie lo usa todavía.
Bueno, había algo en un punto que Laozi no había previsto, y era el Tai Chi Chuan. Hacemos uso de esta metáfora en la práctica y aplicación. Al menos intentamos y practicamos cómo hacerlo. Uno de los objetivos del Tai Chi Chuan es poder actuar como el agua.
Algunas personas dicen que esta búsqueda, “se vuelve como el agua”, es una metáfora de la búsqueda del Dao en sí, para lograr el objetivo final del Daoísmo. Ahora estamos empezando a descender a aguas profundas realmente difíciles. Pero no es tan descabellado como podría pensar. Sigue siguiéndome y te diré por qué.
La piscina aún más profunda que De
Otro paso en Daodejing ley:
Dao Chong usa Fuying, Yuanhe es como la secta de todas las cosas, Zhanhe es como o existe
“Dado que el Dao está vacío, su uso no se puede llenar.
Tan profundo que se siente como el predecesor de todo lo que está sucediendo.
Tan profundo que parece persistir.“
(traducción de Lu Yanying)
Eche un vistazo al personaje 淵, en profundidad. El traductor del pasaje anterior escribe:
El carácter 淵 yuan “profundo”, según el diccionario de caracteres chinos más antiguo, 說文解字 Shuo wen jie zi, tiene una forma pictográfica. Este personaje es pictográfico debido al componente de la derecha, que está compuesto por una imagen de agua con dos bancos a cada lado. Cuando se usa como adjetivo, describe la profundidad de un charco de agua. Alternativamente, se puede usar como sustantivo para indicar un charco de agua caracterizado por su profundidad.
puedes decir eso dao [why not D capitalised?] también se puede conceptualizar metafóricamente como 淵 yuan “piscina profunda” 淵 yuan “piscina profunda”, que se puede concebir imaginativamente como un recipiente con una estructura caracterizada por su parte central libre capaz de retener agua.
Podríamos decir que “el recipiente”, o el vacío del pozo o estanque profundo, es el Tao. El autor del ensayo anterior reconoce que el agua es una metáfora de De, el poder creativo del Dao. Sin embargo, le falta una pista importante y vital.
Taiyi da a luz al agua
Entonces, ¿qué te perdiste? La pista no está en el archivo Daodejing mismo, pero en un texto descubierto junto con el Manuscritos de Guodian del Daodejing escrito en ranuras de bambú en 1993. Este texto se llama “Taiyi Sheng Shui“, O” Taiyi da vida al agua “.
Taiyi se traduce como “Gran Uno”. En la cosmología china, especialmente en las interpretaciones del Yijing, Taiyi está representado por una sola línea sólida o como un círculo redondo. Esta unidad original se divide luego en una línea discontinua y una línea continua, que representan Yin y Yang.
Sin embargo, en Taiyi Sheng Shui, Taiyi tiene un significado idéntico al Dao, y el Agua es la metáfora o el mismo significado que el De o el poder creativo activo del Dao. Las primeras líneas dicen:
Taiyi da a luz al agua.
El agua regresa y ayuda a Taiyi a dar a luz al cielo.
El agua regresa junto con el Cielo y ayuda a Taiyi a dar a luz a la Tierra.
Esta es una historia de la creación del Universo. Pero el significado es aún más profundo. Verá, Taiyi era originalmente el nombre del dios más alto de la mitología china antigua, la Estrella del Norte. Muchos textos de la dinastía Han, los textos afirman esto directa e indirectamente, pero como se encuentra en el Weishu jicheng (Integración Wei Shu), como se indica explícitamente:
“El” Grande “es el nombre de la divinidad de la Estrella Polar”.
Entonces el Taiyi Sheng Shui podría decirse que es una interpretación filosófica de un mito de la creación taoísta. Jia Jianhua, uno de los autores que escribió sobre este tema, quiso decir que originalmente el Dao era también otro nombre o símbolo de la Estrella Polar. Estos textos, el Daodejing y el Taiyi Sheng Shui, representan una nueva área en la que se elimina la personificación de dioses y deidades y el significado de los textos es muy filosófico. Entonces, en cierto sentido, la posición común de que el taoísmo filosófico fue primero y lo religioso vino después es incorrecta. La escuela filosófica del taoísmo se basó en la antigua religión popular.
Hombre – un pequeño paraíso
Los chinos vieron al ser humano como un universo a pequeña escala. Los taoístas que crearon la teoría en torno a Neidan y los ejercicios utilizaron la forma en que la gente describía el Universo para describir el cuerpo humano y las condiciones psicofísicas que eran importantes para la práctica de Neidan. Ciertamente entendieron todos los viejos simbolismos y metáforas y los usaron para sus pensamientos y escritos.
El agua fue tomada de la imagen de la fuerza creativa y activa del Dao o Taiyi. En nuestros cuerpos, los eruditos taoístas del pasado pensaban que teníamos este potencial para hacer uso del agua en nosotros mismos. El agua se ha convertido en sinónimo de esencia o Jing. Los tres asientos de Dantian parecían una estufa. La idea era usar la mente para dejar que la llama del corazón se hundiera bajo el agua del dantian inferior para producir vapor, que es el Qi. Cuando la esencia se lleva al dantian medio, vuelve al dantian inferior nuevamente. (Si desea obtener más información sobre Neidan, consulte este artículo sobre las Tres Puertas).
Existe una continua circulación, intercambio y asistencia de la Qi es Jing a través de los tres Dantianos para refinar aún más la esencia. El texto del Taiyi Sheng Shui me viene a la mente cuando leo los viejos clásicos de Neidan. Es la misma idea que el movimiento continuo del agua. De estos dos profundos estanques de ideas taoístas obtengo la imagen de las olas balanceándose hacia adelante y hacia atrás, yendo y viniendo para golpear la orilla.
Los movimientos del Taijiquan y los ejercicios y meditación de Neidan, el movimiento externo se convierte en un espejo del mundo interno. Externo e interno, ambos en armonía entre sí a través de la idea del agua, el largo río y el gran océano, que se mueven sin cesar.
