En 2017 (muy felizmente) compartí la noticia de que me habían dado un ukiyo-e (nishiki-e) de una famosa (y extremadamente histórica) escena de kendo de 1873. Casi exactamente un año después, detallé mi hallazgo totalmente aleatorio de otro ukiyo-e del mismo período y las pruebas y tribulaciones que pasé para conseguirlo. En el post de hoy (cuatro años desde el primero) quiero presentar aún otro ukiyo-e que adquirí recientemente! Es del mismo artista y del mismo período de tiempo. Primero, echa un vistazo:
(Le sugiero que vuelva a leer los artículos vinculados anteriormente para recordar la historia).
Supongo que posiblemente haya algunos lectores kenshi 24/7 que hayan visto esta imagen antes, pero en general creo que la mayoría de la gente nunca la ha visto antes. No estoy seguro de por qué es eso exactamente, tal vez se produjo en menos cantidades. El hecho de que mi copia sea bastante frágil en comparación con las otras dos que tengo (que también son muy raras) podría ser una prueba de ello. Esto es pura conjetura, por supuesto. Podría ser simplemente el hecho de que el patrocinador principal de Gekken kogyo, el entonces súper famoso Sakakibara Kenkichi, no está en la ilustración en sí y, por lo tanto, nunca fue tan popular.
De todos modos, como hice en los últimos dos artículos que presentaban el ukiyo-e, me gustaría presentarles brevemente a las personas en la imagen.
los combatientes
Satake Kanryusai (lado derecho, kenshi en el centro)
Un Ryugo-ryu kenshi (un ryu-ha basado en Shingyoto-ryu que, algo raro en ese momento, golpeaba las piernas), se encontraba hospedado en un alojamiento propiedad de Nomi Tetsujiro (con Sakakibara Kenichi, una de las personas que vinieron con y dirigió Gekken-kogyo cuando comenzó todo el fenómeno. Como tal, afortunadamente pudo participar en bastantes Gekken-kai, se involucró con mucho Jikishinkage-ryu kenshi y posiblemente estudió con el mismo Sakakibara.
Tuvo una aventura romántica con Namikawa Shige, una exponente femenina de naginata que participó en varios Gekken-kai. Más tarde se casarían y (aparentemente) crearon un nuevo naginata-ryu llamado Jikishin-yanagi-kage-ryu (algún tipo de combinación de Jikishinkage-ryu y Ryugo-ryu; el kanji para “yanagi” fue tomado de “ryu”). de “RYUgo-ryu”).
[ Historically, things get a bit suspicious here as Jikishinkage-ryu has no naginata, and it’s possible that the enterprise was simply an economic one. One of their alleged students – the renowned naginata expert Sonobe Hideo – possibly re-branded and re-imagined what she had been taught (or perhaps Satake and his wife did that themselves). At any rate, because this “old” school had been accepted in Japanese koryu circles in the Meiji period (mainly because of Sonobe’s career as an educator as well as her record in shiai) even with the information we have access to nowadays, the lineage is mostly accepted, despite the paucity of evidence .]
Por cierto, el Ryugo-ryu que estudió Satake ya no existe. Pero, como se mencionó anteriormente, se basó en gran medida en Shingyo-ryu, que está vivo y bien.
Matsudaira Yasutoshi (Kenshi a la izquierda)
Nacido en 1848, Matsudaira era un estudiante de Jikishinkage-ryu de Sakakibara y había trabajado como instructor adjunto de kenjutsu en el Bakufu’s. Kobusho en algún momento (una instalación de entrenamiento de corta duración para los hijos de samuráis, existió entre mediados de la década de 1850 y mediados de la década de 1860). La suposición es que Matsudaira ayudó al final de la existencia del kobusho, cuando estaba en su adolescencia.
En 1875 (dos años después de este ukiyo-e) Matsudaira realizó un Gekken-kai en la vecina prefectura de Saitama sin el permiso de Sakakibara (aunque usó el nombre “Sakakibara” para promocionarlo). El padre de Sakakibara parecía haber estado involucrado de alguna manera, por lo que Sakakibara se mantuvo en silencio hasta que su padre murió en 1881, momento en el que expulsó a Matsudaira de su dojo en represalia por actuar a sus espaldas.
Shinpan (jueces) y Gyoji (árbitro)
Al igual que en el sumo kogyo (en el que se inspiró el gekken kogyo), hay un Gyoji en el dohyo con los combatientes que hace llamadas. Las espinilleras (generalmente se muestran dentro del dohyo) están ahí básicamente para garantizar que las decisiones del gyoji sean correctas.
Ozawa Tadasu (sentado a la derecha)
Ozawa era el hermanastro menor de Sakakibara (madre diferente; luego fue adoptado por otra familia, de ahí el nombre diferente; adoptar hijos era una costumbre común en Japón en ese momento). Entre 1864 y 1866 (cuando terminó la instalación) fue instructor adjunto de kenjutsu en el kobusho. Después de la restauración de Meiji, estuvo empleado en el sistema policial de alguna manera (en realidad, esto fue antes de que se creara un sistema policial moderno, por lo que era más una “fuerza de seguridad pública”, por así decirlo). En 1872, debido a reformas del sistema, Ozawa perdió su cargo.
suzuki shigedomo (sentado a la izquierda)
No hay información (todavía) excepto que supuestamente fue instructor de gekken en el kobusho en algún momento. Creo que es seguro asumir que él también fue alumno de Sakakibara.
Nishimura Kenpachiro (de pie a la derecha)
Ex criado del Shogun y miembro del Shogitai (una unidad de infantería samurái de élite formada en 1868), participó en la batalla de Ueno (1868). En el bando perdedor, se retiró con lo que quedaba de la fuerza del Shogun. No fue hasta 1870, tras recibir un indulto oficial, cuando pudo regresar a Tokio.
Él también, con los otros estudiantes de Sakakibara mencionados anteriormente, trabajó como profesor de kenjutsu en el Kobusho.
Compartiendo esta historia de kendo
Una cosa que me ha estado molestando por un tiempo es que creo que es un desperdicio que estas piezas simplemente se sienten en mi pared para que las mire. Debo admitir que me da mucha satisfacción saber que he adquirido piezas originales, pero también soy consciente de que hay personas a las que también les gustaría poseerlas. Bloguear, por supuesto, es una forma de compartir mi buena suerte.
En lo que respecta a las cosas en este momento, hice una mini prueba en la que escaneé y creé un par de objetos del mundo real, en particular, hice un póster para un amigo a partir de una de las imágenes (¡estaba gratamente sorprendido! ). Sin embargo, debido a la relación de aspecto de los originales y al hecho de que no encajan necesariamente * exactamente *, no estoy seguro de cómo proceder exactamente. En este momento estoy considerando hacer algunos tenugui (en números bajos) porque la relación de aspecto es algo similar (pensé que serían bastante caros). Hmmm… si está interesado o tiene alguna otra idea/consejo sobre cómo proceder, no dude en ponerse en contacto o comentar aquí o en FB.
