Hace unos tres años y medio escribí sobre el triste destino de uno de mis dojos aquí en Osaka. Fue mi “segundo hogar” durante unos 15 años y 2020 habría sido el 50 aniversario. Como escribí en el artículo vinculado anterior, la desaparición del dojo local en Japón no es infrecuente, y estoy seguro de que la cantidad de dojos que serán reemplazados por condominios o estacionamientos continuará aumentando constantemente con el tiempo.
Mi dojo había sido visitado por numerosos sensei famosos a lo largo de las décadas y había sido la sede de la sucursal de Osaka para All Japan Dojo Renmei, una asociación que se ocupa del “shonen kendo” (edad de escuela primaria y promedios) en todo el país. Por este motivo, el dojo fue decorado con varios tapices con los dichos y caligrafía de famosos instructores de kendo. También había muchas otras cosas relacionadas con el kendo almacenadas aquí y allá en los armarios y cajones. Una vez que supimos que el futuro del dojo estaba comprometido, tuvimos que decidir qué hacer con todo.
Al final no hubo un plan real: los miembros simplemente tomaron algo que les gustaba, le preguntaron al sensei si podían tenerlo y lo pusieron en su bolso. Quería todo, por supuesto, ¡pero no iba a suceder! Finalmente, traje a casa un par de la famosa letra de Sensei (una en particular en la que mantuve la vista fija durante años), un enorme pergamino (de 20 a 30 pies de largo) que había estado en la pared del dojo (que ahora no tengo lugar por poner …), un puñado de libros y un par de curiosos contenedores de pergaminos.
Caligrafía
Uno de los pergaminos que me llevé a casa contenía una hermosa letra, que decía de derecha a izquierda: SHIN-BU-KEN (神武 剣). SHIN-BU se traduce literalmente a algo como (en nuestro contexto) “artes marciales celestiales / lejos” y KEN es obviamente “espada”. Más precisamente se refiere al manejo de la espada con virtud (El BU-TOKU del Butokukai).
La escritura estaba terminada Yoshida Seiko sensei, un nombre que había escuchado mencionar algunas veces a mi sensei a lo largo de los años, pero del que sabía muy poco, aparte de que era muy respetado y extremadamente estricto.
Yoshida Seiko
Nacido en la prefectura de Kagawa en 1889, Yoshida sensei se graduó del curso de solo kendo (Koshusei) en la sede de Butokukai en Kioto, donde se hizo amigo de personas como Hori Shohei y Miyazaki Mosaburo (ambos más tarde hanshi kyudan ), antes de convertirse en instructor profesional de kendo. No estoy seguro de cuánto tiempo o incluso las fechas exactas que estuvo en Kioto, pero parece haber estado allí al menos en algún momento y / o entre 1906 y 1906 (hizo un Musha Shugyo largo con Hori en 1907, yendo al dojo como Mito Tobukan y Yushinkan). El director de Butokukai en ese momento era Naito Takaharu, y otros estudiantes alrededor incluían a Saimura Goro, Mochida Moriji, Shimatani Yashachi, Nakano Sosuke, Oshima Jikita y Ogawa Kinnosuke.
Lo que hizo después de graduarse y antes de la guerra también es extremadamente superficial: la única pista que pude encontrar fue que trabajó como profesor de kendo en la estación de policía de Ashira en Osaka a principios de la década de 1920.
Lo que sí se sabe, sin embargo, es que compró un edificio (que había sido un restaurante llamado Eirakukan) en el valle entre Nara y Osaka y lo convirtió en una especie de centro de recuperación para pacientes con tuberculosis alrededor de 1937 (toda el área fue una especie de parque recreativo entre la década de 1910 y finales de la de 1920, que incluía un onsen, un estanque, un pequeño zoológico y un escenario, además del mencionado Eirakukan). Renovó parte de la propiedad en un dojo llamado “Kusaezaka kenko dojo”.
Yoshida no era médico y se dice que su “tratamiento” fue de su propia concepción, basado en su experiencia de budo (por ejemplo, respiración, descanso, nutrición, estiramiento, ejercicio, lectura de sutras, conferencias, etc.). En la cima de su popularidad, aparentemente, habría habido hasta 100 personas registradas al mismo tiempo. En 1942, sin embargo, a medida que la guerra se intensificaba, el lugar estaba fallando y se cerró definitivamente.
Yoshida vivía a solo un kilómetro del dojo, en la base de la montaña Ikoma, y allí abrió (cuando se desconoce exactamente) otro dojo llamado Seiwa dojo en los terrenos de su propiedad (tenía suficiente tierra para ser autosuficiente en cuanto a comida después de la guerra).
Una vez que se reinició el kendo en la década de 1950, enseñó a una amplia variedad de personas allí, también organizó seminarios y aparentemente continuó dirigiendo una especie de “dojo de entrenamiento mental y físico” (lo que era No estoy seguro exactamente, tal vez una extensión de su pseudo-clínica anterior). También se convirtió, como mínimo, en el instructor de kendo en el Dojo de Aduanas de Osaka y el Dojo Renmei local. El sensei de My Sensei, el que construyó el dojo que fue desmantelado, se convirtió en discípulo de Yoshida en el verano de 1960 por consejo de Saimura Goro. Continuó estudiando con Yoshida hasta su muerte en 1979.
Por cierto, una de las hijas de Yoshida es la conocida practicante Naginata, Sawada Hanae hanshi de Tendo-ryu. Siguiendo los pasos de su padre, fue un miembro de primera clase en ingresar al Naginata Kyoin Yoseijo de Butokukai en 1934.
Similar a un samurái
Al buscar en línea en Yoshida, no encontrará casi nada. La mayor parte de la información que puedes encontrar proviene de mi dojo sempai, ¡y él tampoco sabe mucho! Pero lo que puede encontrar, en su mayoría anécdotas, está claro que Yoshida era un hombre muy estricto al que no le gustaba hacer tontos.
La mayoría de los relatos se refieren a él como un “Ko-bushi”, lo que sugiere que parecía un viejo guerrero a su alrededor: física y mentalmente fuerte, sincero, leal, honorable y de principios morales. Cuando la gente cuenta historias sobre él, siempre lo cita sin rodeos, directo al grano.
Se dice que a Yoshida no le importaban las notas. Sin embargo, me las arreglé para desenterrar pruebas de que tenía renshi en 1934 (aquellos con los que había practicado en Kioto ya eran hanshi o kyoshi en ese momento). Ciertamente no evaluó con el ZNKR recién establecido después de la guerra (cuando muchas personas cambiaron de godan a nana o hachidan inmediatamente), pero podemos suponer que logró llegar a kyoshi antes de que se disolviera el Butokukai.
De cualquier manera, era muy probable que fuera una persona heterosexual a la que no le gustaba andar por las ramas o enfrentarse a la frivolidad. Su letra, trazos fuertes, claros y fáciles de leer, creo que también sugiere esto.
JIN-MU?
Arriba dije que el pergamino decía “SHIN-BU-KEN” pero también es posible leerlo “JIN-MU-KEN”.
Según Kojiki y Nihon Shoki, los libros más antiguos del canon de historia clásica japonesa, hubo una batalla entre el mítico primer emperador de Japón, Jinmu Tenno, y Nagasune-biko, un jefe local cercano. del dojo mencionado en el artículo de hoy. El nombre del dojo de Yoshida, Kusaezaka, refleja el nombre del área que se encuentra en Nihon Shoki.
El kanji para JIN-MU (神武) es exactamente el mismo que SHIN-BU arriba. También tenga en cuenta que el kanji del dojo SEI-WA (聖 和) mencionado anteriormente podría leer SHOWA, el nombre de la era imperial actual en el momento de la discusión de hoy.
Teniendo en cuenta la época en la que creció, es más que probable que Yoshida fuera muy nacionalista. En este sentido, es probable que la escritura a mano que presenté hoy aquí tenga un doble significado.
Fuentes
Showa Tenkan Match: Celebración del nacimiento de Su Alteza Imperial el Príncipe Heredero. Supervisado por el Ministerio Miyauchi. Publicado en Showa 9. Dainippon Oral Society Kodansha.
Vida de prueba. Blog.
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